我的恩师明高老和尚

我的恩师明高老和尚

意  寂

我的恩师明高大和尚，诞生于1911年，圆寂于1988年，世寿77岁。今天是他老人家110岁冥寿，也是圆寂33年的忌年，特在宝光寺举行纪念法会。

恩师明高大和尚，字彻幻，法派字实幻，别号太空。四川德阳人。

我1986年11月底在恩师座下披剃为沙弥，1987年9月又在他老人家座下受具足戒。我随侍恩师仅有短暂的两年，但他老人家的音容笑貌，时刻浮现在我眼前。

我是1985年9月，经厦门南普陀寺智常法师介绍，离开家乡四川开县（今重庆市开州区）来到新都宝光寺的。当时我们同行的有彭必兴（崇法师）等六位。由于各具因缘，后来只有我和崇法师留在宝光寺。

根据常住上的安排，我被分配到念佛堂，负责打扫卫生、照看香灯、打捞清理游客投在白莲池中的硬币，工作比较轻松，多有学习佛教课诵和读经书的时间。记得在守念佛堂之余，我读《楞严咒》，有些字音读不准，便请教统管念佛堂的悟法法师。悟法法师说：“你念吧。”我想，你不看书就让我念？原来老师父靠多年修学，早将《楞严咒》经文背诵得一字不差。不久，常住又安排我到东花园（方丈室）作接待。

明高大和尚接待西哈努克亲王

当时全国开放的寺院不多，从海内外来访的客人一批接着一批，打扫东花园的环境卫生，为客人送茶倒水、清洗茶杯，忙个不停。有时，午斋也顾不上，要等客人走后才用斋。此外，我还要帮助隆应老法师清理和登记停车场的票据。忙碌过后，隆应老法师经常教我学梵呗唱念，他握着我的手教，一边唱，一边比试动作。安居期间，常住还专门安排老参上座师父，为我们发心出家的一伙人教课诵和梵呗。

经过一年多的考察，我们其中的八位通过了课诵考试。当时，宝光寺有老师父20多位，常住只确定了几位老师父可以收徒。不久，七位发心出家的人都陆续拜到了自己的师父，唯独我还没有。我找到时任大知客的圣兴老法师，也是我后来受戒的二引礼师父，他说：“不要着急，我们已经为你安排了师父。我们要请河南洛阳白马寺的明高法师回四川，到宝光寺任方丈。”

我很吃惊，我可以拜方丈为师吗？连续几天晚上，我兴奋得没有睡好觉，辗转反侧不停地想，我与明高法师有缘吗？他能收我做他的弟子吗？

意寂大和尚与恩师明高老和尚合影

1986年11月底，他老人家便从洛阳白马寺来到宝光寺。宝光寺是他的衣钵堂，他对寺院很熟悉，但我对他很陌生。有一次，他在素餐厅陪客人吃午饭，我从侧面偷偷地注视着他老人家待人接客的雍容风度。回到东花园，我想着要拜他老人家为师，该怎么开口，第一句话该说什么？没过几天，圣兴老法师叫我到了他的寮房。我诚惶诚恐，近距离看着他老人家，他面容慈祥，戴着假牙，我顿时感到这位长者可亲可敬。我默默地走进他的寮房，立即跪在地上。

当时我心里既喜悦又恐慌，来不及理解名字的含义，回想起来，人生当中，最难降的是身、口、意的烦恼，所以要不断修学，使得烦恼寂灭，达到涅槃寂静的最高境界。

宝光寺七佛宝殿

因师父从白马寺带回有侍者，常住没有安排我在他身边，而是让我去客堂打杂，同时，还要多发心每天坚持早晚上殿、过堂，并做巡堂等事务。有时看见师父在寺内散步，与本寺师父、工人打招呼，亲切地询问他们工作、生活情况，师父是那么地亲和、那么慈悲。同时给我留下深刻印象的，是他老人家很讲佛教威仪。他走路常将手抄在衣袖内，放在胸前，即使是穿长、短褂也是将手相互插在袖口内，放在胸前，从不甩手。现在，我们有的师父穿袍搭衣，仍是边走边甩手，这些威仪，我现在也没有完全做到。恩师真是做到了言传身教，他的这些点点滴滴，使我终身难忘。

1987年四川省佛教协会第二次传戒合影

1987年9月，四川省佛教协会第二届传戒法会在宝光寺举行，戒和尚为上明下高恩师，羯磨为重庆罗汉寺方丈竹霞法师，教授为石经寺住持贞意法师。

自己心里默默地想：“真是因缘殊胜，法喜充满，自己的剃度恩师作得戒和尚，又在本寺院，真是太难得了，这是我多生修来的福报，一定要珍惜这一殊胜因缘。” 传戒法会由常住统一安排，不交戒费，恩师为我成就衣具袍。在戒堂，因住的是广单，也认识了不少戒兄。记得当时求戒的沙弥、沙弥尼共计229人，每次授戒登坛者由3人改为30人。由于人多坛窄，遂将原来的比丘戒台梯步填平，扩大面积。20多天，戒期圆满，大部分戒兄回到各自寺院。但也有部分戒兄要求住堂，如慧善、隆兴、隆静戒兄等，因为常言道“受戒不住堂，只当赶场”。

宝光寺山门

这个时候，常住传来一个好消息，宝光寺将建立宝光寺僧伽学校，明高方丈任校长。闻喜后，我急忙跑到师父面前恳求道：“师父，我要上宝光寺僧伽学校读书。”师父说：“好啊，年轻人要多学习，在学校好好听法师们讲课。”于是，我得到恩师的应允，高兴地报考了宝光寺僧伽学校。我觉得当时考试并不那么严格，就顺利进入学校。我们一班30多位同学中，有来自河南洛阳白马寺、嵩山少林寺，四川泸州、内江、自贡、遂宁、绵阳、德阳、成都各地寺院的年轻僧人。

宝光寺舍利塔

在僧伽学校学习的两年期间，因为我是校长唯一的徒弟，宝光寺常住上的一些必要工作，恩师都安排我去做，对学习难免有点影响。使我记忆最深刻的是：智敏上师为我们讲《俱舍论》，要求学僧们将《俱舍论》所有的《颂》都能背诵下来，但我们都背诵不全。现在回想起来，由于当时没有认真听法师们的讲授，缺乏般若和精进，未能全面掌握佛理，现在为大众讲课时，总是不成体系，不能深入究竟。真是“火落脚背上”，实在感到惭愧！

宝光寺念佛堂壁画

恩师不仅恢复了僧伽学校，还恢复了宝光寺的冬参夏学。他请扬州高旻寺的定慧法师为班首，带领宝光寺僧众在禅堂坚持坐禅。当时，本寺有的老师父还存在不同的看法，认为寺院刚落实宗教政策，恢复开放，来寺院参观、烧香、礼佛的人较多，每天大众师父们忙于事务，顾不上集体坐禅。因此，宝光寺僧众在禅堂坐禅总是断断续续，未能坚持，这也难怪老师父们有看法。

宝光寺禅堂 坐禅

恩师任方丈时间虽然较短，但是他老人家始终不曾忘记自己肩上的担子和责任。他恢复僧伽学校、恢复冬参夏学、开期传戒、弘法利生，他直心为道场，执着行理念，都是值得后代僧人学习，载入佛教史册的。

如今，我们1987年9月在宝光堂上授戒的戒兄们，已荷担起了如来的家业。如：省佛协副会长、峨眉山佛教协会常务副会长大佛禅院首座心定法师，省佛协副秘书长、绵阳安州区飞鸣禅院、绵竹三溪寺住持慧善法师，省佛协副秘书长、峨眉山佛教协会副会长果正法师，自贡市佛教协会会长、妙观寺住持法音法师，还有文殊院本一法师、仁定法师，本寺隆兴法师、圆明法师、双流区永祚寺隆净法师，新都区观音阁广田法师等，都担任寺院的住持、班首和执事。其次就是末学，在这里就不一一列举了。

但是，他的戒子们从道行和佛理而言，离祖师大德、明高恩师的要求还差得很远，还要不断勇猛精进，向祖师大德、上座法师学习。

1987年明高大和尚传戒合影

恩师在住院期间，时常念起：年轻僧人要坚持早晚功课，要发菩提心，要向“四大菩萨”学习，履行“智行悲愿”；要把闻、思、修，戒、定、慧作为日常功课来抓，作为基本功来练，不能有一点懈怠，不能放逸。我们作为佛陀言教的传承者、传播者、发扬者，就是要把这些基本功熟练好了，才能将佛的精神和宗旨常住世间，才能予众生所求所需，才能服务好世间大众，不辜负人天师表的称谓。

1990年宝光寺僧伽学校首届学僧毕业合影

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