雪压霜打翠柏坚——纪念贞意老和尚诞辰一百周年

宗  性

时光的年轮总在不经意间悄悄向前滑行，转眼已是贞意老和尚诞辰一百周年的纪念。

贞意老和尚（1921—2003），俗姓叶，名荣生，1921年生，成都青龙场人。青年时曾习商，皈依蜀中著名大德昌圆法师（隆莲法师的剃度师父，时任四川省佛教会会长、成都十方堂住持），得法名隆恩。

1943年至近慈寺礼照通法师剃度出家，同年于该寺依能海上师座下受具足戒，住客堂任照客，后任僧值。1953年追随能海上师赴五台山清凉桥吉祥寺，历任知客、监院等职。1955年蒙能海上师付法临济宗第四十五世传人，得和尚位，名定法。

1958年奉能海上师命，返回四川，负责绵竹云悟寺日常事务，任管委会主任，1960年选任为绵竹县政协委员。1966年后，被迫离开云悟寺，至生产队辗转各地养蜂为生。

1980年到新都宝光寺常住，历任知客、堂主、管委会秘书长等职，1984年选任为新都县政协委员。

1987年应永光和尚之邀，移住石经寺，任都监之职，主持石经寺日常工作，为石经寺的恢复重建做了大量工作。自上世纪八十年代以来，历任四川省佛教协会传戒法会引礼、尊证、教授、羯摩、戒和尚等职。自1988年起，还先后担任成都市佛教协会副会长、会长，四川省佛教协会副会长、代会长、会长，中国佛教协会理事、咨议委员会委员，龙泉驿区人大代表，成都市人大代表、常委等职。1993年荣任石经寺方丈，1998年兼任新都宝光寺方丈。2003年示寂，世寿八十三岁。

贞意老和尚驻锡时间最长的是石经寺法席，也是他倾注心血最多的道场。石经寺始建于东汉末年，历代皆有兴废，特别是明代楚山绍琦曾驻锡此寺（时名天成寺），并道成肉身，此后名声大振。清乾隆三十二（1767）年，简州地方长官宋思仁游览该寺，有所感悟，赠石刻《金刚经》一部，因此更名石经寺。千年古刹石经寺，坐落在龙泉山脉之天成山。从成渝高速下道后，翻过山梁，便见远处有一片葱郁的柏树林，翠柏掩映中，红墙青瓦若隐若现，那便是众所熟知的石经寺。整座寺院坐西向东，所有建筑群依山势逐级而建，寺中林木苍翠，古树参天，犹以翠柏葱郁而倍显幽静。明代赵贞吉曾有“百道寒泉万木中，半天凝紫晚鸦东。道人旅泊游三界，犹滞重关印不空。”诗句赞扬石经寺自然景观的独特之处。从今日石经寺隐匿于苍松翠柏中的情况来看，赵贞吉先生描绘的画面可谓真实不虚。

1949年后，石经寺住寺僧人逐渐离寺，香火中断。改革开放后，仰仗中国佛教协会原会长赵朴老亲自关怀，决定将能海上师开创的近慈寺还迁于该寺。

1987年，贞意老和尚以近古稀之龄，应永光和尚之邀，从宝光寺移锡石经寺，从此他的人生与石经寺紧密联系在一起。老和尚系能海上师传法弟子之一，亲近海公上师近二十年。老和尚之所以会如永光和尚之约，一方面是因为二人都是海公上师法嗣，另一方面是海公上师在四川的根本金刚道场近慈寺在动乱中被毁，上世纪八十年代初，为落实宗教政策，在各方努力下，将近慈寺原法系僧人悉数迁入石经寺，用石经寺作为海公上师道场予以复兴。老和尚对海公上师法脉充满了深情，从此他肩负起了石经寺作为汉密道场重兴的根本重任。他主持对部分古建筑进行了全面维修，还兴建了宗喀巴大师殿、钟鼓楼、天王殿等建筑，为石经寺的兴盛和发展做出了重要贡献。

1991年冬，我在昭觉寺受戒，贞意老和尚是我受戒时的教授阿阇梨，当时老和尚是石经寺住持、成都市佛教协会副会长。在近一个月的戒期中，老和尚为我们讲解《沙弥戒》《比丘戒》《菩萨戒》。由于戒期中可用于讲解的时间有限，老和尚的讲述提纲挈领，有的只能是依文释义，但他讲解时语速平稳，吐词清晰，令初入佛门而又没有多少佛学基础知识的僧青年，基本上能认识到律学的大纲，大概能知道重戒的制戒因缘及开遮持犯等内容，对戒律的功德生起基本的信心。老和尚总是鼓励大家，初入佛门，受戒容易持戒难，希望大家受戒后，有机会要多专研律学，守护戒体，终身不失，自然会成为解脱之因。印象最深刻的是，老和尚开示常说，出家人要懂得处世的圆融之道，不要钻牛角尖，如果当自己的思想和行动一时难以调和，甚至想不通，要懂得转身，他反复强调一句话“死胡同既然没有路，那转身后自然就是路了”，不要钻进了死胡同还要使劲钻，那就只有碰得头破血流了，所以懂得转身，才是生活的大智慧。现在回想起来，这已经是老和尚三十年前的开示法要，但至今仍然受用。

2001年7月，我从中国佛学院毕业，应邀至文殊院常住。老和尚时任成都市佛教协会会长。2002年3月起，蒙老和尚栽培，一年之内先后增补为成都市佛教协会理事、副秘书长、副会长。2002年9月，老和尚当选为四川省佛教协会会长，仰承老和尚慈悲，不慧忝列副会长之职。在此期间，得以有机会亲近老和尚，随老和尚赴雅安等地调研教务工作、赴内江等地寺院参加法务活动、参加主管部门举办的学习研讨班等，近距离感受到老人家言传身教的摄受力，获益匪浅，受用良多。

记得大约在2002年11月左右，当时重庆佛教界极力邀请我回重庆任职，在难以抉择之际，经有关方面安排，有幸赴石经寺丈室拜见老和尚，并当面向老和尚请益。老和尚当时虽然没有给我明确的指示，但他当时简短的开示，坚定了我继续留在成都，服务成都佛教事业的决心。老和尚当时打了一个比喻，说如果自己肩上扛有一杆旗帜，旗帜的标识作用是需要插在山顶才能显示出来，但旗帜只有一杆，不能今天扛在这个山顶，明天又扛到另外一个山顶，这样反复折腾，一杆旗帜不能固定，其作用自然就不能发挥，只有坚定的将一杆旗帜始终插在一个山顶，这一杆旗帜才能够发挥大用。

近20年快过去了，老和尚当时开示的场景历历在目，娓娓道来的话语至今难以忘怀，简短的开示却给予了我巨大的力量，法乳之恩铭记五内。

贞意老和尚心系佛门，终生不渝。老和尚的青年时代，历经动荡。老和尚的壮年时代，饱尝曲折坎坷，动乱中被下放在农村养蜂劳动。动乱结束后，他以花甲之年回到僧团，住锡宝光。老和尚的晚景时光，自1993年正式升座荣膺石经寺方丈以来，还先后担任过宝光寺方丈，省、市佛协副会长、会长等重要职务。生命最后的二十余年，他把自己的光和热，奉献给了佛教复兴事业，奉献给了三宝道场。

贞意老和尚深受海公上师言教影响，信仰笃定。在逆境中屡遭困厄，但他对三宝的信心从未动摇，即使是在颠沛流离中，自己的日常功课总是坚持不懈，对佛法的信念镌刻在了他的心灵深处，这是他面对艰难困苦的力量源泉。

贞意老和尚律仪精严，熟悉坛仪。自1985年四川省佛教界在宝光寺举行首次传戒法会以来，他几乎参加了历次传戒法会，先后担任过引礼、尊证、教授、羯磨、戒和尚等师承。在戒期中，他威仪具足，慈悲教导，不仅为受戒弟子发挥了表率作用，还为复兴中的佛教接引僧材做出了重要贡献。

贞意老和尚做事严谨，尽心尽责。他身兼石经、宝光两寺方丈，还肩挑省、市佛协会长要职，除此之外还有许多社会职务。他无论是在寺院管理中，还是在综理佛协教务时，乃至在参政议政的平台上，始终坚持事必躬亲，率先垂范，狠抓细节，注重实效。以八十高龄，仍关心全川佛教寺院的建设和管理，亲自到数十所大小寺院督查工作，这种认真负责的精神，值得后辈学习。

贞意老和尚心系佛教，提携后辈。他深知佛教事业的弘传，需要人才梯队的接续，由于特殊的历史原因，佛教事业面临青黄不接的严重困境。因此，无论是在寺院里，还是在佛协团体中，他都注重大胆使用年轻僧才，让他们在实际中得到锻炼，在工作中逐渐进步。今天许多重要岗位上的僧伽人才，都或多或少得到过他的关照和帮助，我自己就是得益于老和尚的慈悲提携，才有今日为佛教事业尽绵薄之力的机会，栽培之恩，没齿难忘。

贞意老和尚离开我们已经十八个年头了，但他的德音法相仍时常在脑海中浮现，他所住锡过的石经寺，心中也充满了向往。掩映着石经寺的翠柏之林，长势也愈发的茂密和葱郁。小径石梯上，老和尚的脚印依稀，林下花木旁，老和尚的身影同在。每次去石经寺，走过路旁的古木翠柏，总不禁要停下脚步，抚摸那些充满历史感的树干。秋去冬来，粗大的树干总会经历霜冻冰雪的摧残；冬尽春生，老干上又会抽出无数的新枝和嫩芽。历经年轮的翠柏之林，在雪压霜打之后，似乎更加的精神焕发。暮然间觉察到，这不正是老和尚二十余年来，奉献四川佛教复兴过程中功德的真实写照吗？

来 源：大势营造古建筑