纪念太虚大师：人生永远是上进的！

传媒中心成都文殊院

3月17日，一代高僧太虚大师圆寂纪念日。

太虚大师为后辈留下的最为宝贵的财富，就是“人间佛教”思想理念了。

今天，我们来回顾一下他的精神，以及如何看待“人”。

在《当代人间佛教传灯录》一书中，对“人间佛教”进行了回顾与阐释：

太虚大师于1944年作《人生佛教开题》时，提出“人生佛教”的目的及其效果有四种：人生改善、后世增胜、生死解脱及法界圆明。因此，他倡导人生佛教，旨在从现实人生为基础，改善之，净化之；以实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行。

所以，人生佛教是以“人生”为基础，要开展对“人”的教化，在人间弘法，通过教化活动在人间实现“人间净土”，也就是要建设心灵净化、道德高尚的人间社会。

人间佛教说人间，人间则要先说“人”。今天给大家分享一篇太虚大师关于学佛与做人的开示，以帮助我们更好地理解“人身”与“人生”的重要性。

学佛先从做人起

太虚大师（作）

在佛典里有这样的两句话：“人身难得，佛法难闻。”今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存着这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕诸恶道。到那时，有谁来听你的一腔哀声？所以，做了人，倘若不学佛法，岂不是在人生道上空跑一趟吗？因此，不由的想到“人身难得，佛法难闻”的意义，引起我讲此题的动机。

先从做人讲起。如我们现在所得的人身，有什么善因，有什么胜缘而得来的呢？既得了人身，生活在这无边的人海里，要怎样的资养它、维持它才能够很安善的过这一生呢？更进一步讲，要怎样使其了知人生的真意义而且得到人生最高的真价值，才不辜负这人身呢？──这问题，一到深处，便必须学佛才有解决的希望，否则生死难关冲不破，弄到“船沉人尽”，沉到生死海里，毕竟失了人身难得的真意义和价值了。我们毕竟是人世间的人，我们不是披毛戴角的动物，因为我们有人的身体。

然而，我们的人身，究竟从何而来呢？我们的回答是：（１）从自身过去世造作了能得人身果报的福业──因，再凭借了现在世（２）父（３）母的遗体──缘。由此，可知道我们此身的来之不易。倘若没有过去世福业的因，和现在世父母的缘，我们做人基础的身体即无由成立。了知构成此身体的因和缘，所以我们要继续培修福业，而同时对于父母要孝顺恭敬奉养，这是人生应作的第一要事──培本报恩，也即是开辟未来世的升进之路！

我们从生身起以至老死，每天所需要的衣食住行之具，从何而来？你如果肚皮饿了，有食物来充饥；冷了，有衣服来遮体；风雨袭来，有房屋给你住；你如果往何处去，有道路给你走。这些资生的赠与，都是仗人类互助的能力──大众的力量而得到的。人世间林农工商的共同的能力，维持了你的生命，资养了你的生命。换句话说：你的生命完全倚靠社会大众的能力来维持、资养。所以你要去服务社会，替社会谋利益，凡是社会各种辛苦事业，你要耐劳的去做──这是第二报酬于社会的。

人生在世，要怎样才能安居乐业？固然、我们的生命由社会群众的力量来资养，但社会如何能使它安宁？我们常能得到礼乐的生活呢？这即是要有国家。有国家，则有政治、法律；对外有保护疆土之责的军队，使强暴之外患不能侵入，奸逆之内乱可以弭除，即天灾疫难，亦可设法防止。若无国家，不但外患无法抵御，国内人民的生命也没有保障，生活也没有安宁，要报父母、社会恩亦无从报起。所以，我们更要报答国家恩，大家要以爱国心为前提！在今日众敌围攻的中国，我们中国的国民，英勇的将士，慷慨的豪杰，应在众敌环攻之时，一致奋起建设光荣的国家吧！

不瞒你们说，如果前三种能够“实践躬行”的做得到，也只是一个平庸的人，还没有了解人之所以为人的真意义，也没有得到不虚生而为人的最高价值；所以，这里要说明进德修道的第四点。德者，德行也。即以做人而言，因为过去世造作了德行的福业，才有现在世的人身。所以、我们在享受人世间福乐的时候，我们要能在人生道上更进一步。好像每次出门做生意，必须多赚得几分利息回去，决不要亏了本。

我们做人亦然，要一生一生的上升，不要糊里糊涂的醉生梦死，要企图向上进步。因为要进德，所以我们要修道；要依据真正贯通万事万法的道理──佛法去修习，我们才能进德。倘若此生所修的福德，比较前世更进了一步，也就不“枉在人间走一遭”！谈到进德修道，则对于现前的师长以及古昔的圣贤，都有恭敬亲近的需要。由是而观察到圣中之圣的佛，觉得唯有他能以究竟圆满的教法教授我们。我们不但要去礼拜，同时要依佛的教法去信、解、行、证。不然，难于超越生死苦海的厄难，人面兽心的样子也不易变化了！

所以，要进德修道，便须依佛而学，走上学佛的道路，因为佛是圣中之圣啊！怎么知道佛是圣中之圣呢？我们要知道：佛原是人类中的一人，不是另外的什么怪异，不过是我们最完全的模范──人天师而已。“佛”是梵语，此云觉者。为什么称他为觉者？难道我们没有觉吗？不错，我们也有觉，但不是常觉，不是普遍觉。例如：我们生死在人间，生不知从何而来，死不知向何处去；对于世事，也许只知其一不知其二；所以有许多错误颠倒，邪见丛生。佛呢，他是自觉、觉他、觉行圆满的究竟觉悟的大觉者！假若你要了解人生真义，免除人生道上的危险，应找这条道儿走。这就是要依佛的教法请明师指教去修行──归依三宝。依佛的法而行住坐卧不离，才有出离生死苦海之一日！

人生究竟是捉不住的！随着一叠叠的波浪而来去，不能自主，犹如航海，无一时不是过着波浪漂泊的生涯。在渺茫的生命道上，除非依佛的道理──经典去研究，进而实行，将自己的身心以佛理来范围它，才能稳登彼岸。要使我们的思想与佛的思想合一，要以五戒十善为根本。五戒是戒杀、盗、淫、妄、酒。十善是不杀、不盗、不邪淫（这是身三种）、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语（这是口四种）、不贪、不瞋、不痴（这是意三种）。若能如此，再进而修习禅定，自然能对诸经典不要他人讲解，而能自己明了，而有真的智慧生起，渐渐证入佛的真理的境界。

以上，关于学佛的大意已讲完了。你要是能行前三种，只能说勉强算个人，不过空空泛泛地做人，没有了知人生真意义，没有得到人生真价值。若要了知人生真意义和得到人生真价值，要看你能行第四种到如何程度为标准。若能行此第四种，则人生永远是上进的。此第四种是修学戒定慧的途径，是佛法的精髓。

如今再回到‘人身难得，佛法难闻’的意义。在佛法上，这是启示人生的理智的方法──就是说：人为万物之灵，佛法唯人类才可以修学，由此可以见到人生真价值之所在。如今，我们是人身难得今已得，佛法难闻今已闻。这种机缘颇不易得；既来到这人世间，既入宝山，切莫空手而归！我们要誓愿成佛，才能获得做人的真价值！（见海刊十四卷四期）

“人间佛教”自太虚大师等倡导以来，经过近百年的探讨、实践和弘扬，已经获得佛教界和学术界的赞许和认同，成为当今全世界汉传佛教界共同举扬的旗帜，是“二十世纪中国佛教最宝贵的智慧结晶”。

中国佛教协会自赵朴老担任会长期间，便开始积极倡导“人间佛教”精神。2013年，成都文殊院方丈宗性大和尚开创性地提出，在文殊院这座平台上围绕“践行人间佛教、实现人间净土”这一核心理念，通过“以文教强化素质、以弘法教化大众、以慈善回报社会、以修持庄严生命”四大宗旨为途径，坚持“大众化、生活化、通俗化”三条基本路线，全力推动人间佛教思想的落实，将文殊院建设成具备“青灯黄卷文殊院、弘法基地文殊院、心灵家园文殊院”三项综合功能的弘法道场。

太虚大师所倡导的人间佛教，是他本人的未竟事业，也是当代汉传佛教的未竟事业。文殊院作为四川地区弘法利生的中坚力量、千万大众的“心灵家园”，常年举办“智慧之旅”禅修班、寺院生活体验班、公益书画展、敬老助学慈善活动、抄经及插花活动等；开办佛学班、禅修班；举行金秋艺术节、谷雨雅集、佛诞晚会等各类文化活动；拍摄佛教文化视频节目《空林讲堂》，在佛教及民俗节庆进行文化直播等。

文殊院正积极地将自身建设成为人间佛教思想的实验基地，致力于让当代佛教焕发生机与活力。相信更多的人在走进这座既传统又现代的寺院后，定能体会到佛法在人间。

编辑|巍然图片|张洪铭美编|妙知

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