坚持佛教中国化 讲好成都佛教故事丨第十六期：宝光寺牛角的故事——以史为鉴，严持戒律

党的十九大报告指出：“推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。”讲好新时期佛教故事，是坚持佛教中国化方向和传承优秀民间文学的重要手段。为此，本会将以图片和文字等形式讲述成都佛教自己的故事。欢迎各地寺院、文化爱好者提供相关故事，我们将择佳选登。

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宝光寺航拍图

宝光寺山门照壁

    民国壬申年（1932年），宝光寺第十九代方丈贯一法师将佛门中的著名偈子“杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年”写作对联，挂在库房门口。这副对联记述了佛门中“杨歧灯盏”、“宝寿卖姜”的典故，用于警示佛门弟子严持戒律，公私分明。

宝光寺库房对联

“杨歧灯盏”，即杨歧方会禅师在石霜圆会下作监院时，常将自己的油灯挂到寺庙的油灯上面，宁可让自己的灯油落到常住的油灯里，也绝不占常住的便宜。他这种严持戒律、恪守清规的嘉德懿行在佛门中被传为佳话，后人就以“杨歧灯盏”为喻，颂扬杨歧方会禅师珍惜常住之物、处处节俭办事的高尚品格。

“宝寿卖姜”，即宝寿禅师不徇私情，卖姜给方丈和尚的故事。五祖师戒禅师有寒病，当用生姜、红糖熬膏，以备常服。一次，侍者往库房求此二物，当时管理库房的洞山自宝禅师（宝寿乃其别号）谓：“常住公物，何可私用，拿钱来买。”师戒禅师即令持钱去买，并深深地认可其人。后来戒禅师还推举宝寿禅师住持洞山寺。后人以“宝寿卖姜”来赞扬宝寿禅师坚持戒规、不徇私情以及戒禅师不以私心作为好恶取舍、力荐宝寿禅师的高风亮节。

丛林洪规共住须知

“杨歧灯盏”、“宝寿卖姜”和宝光寺“监院变牛”的故事相映成趣，揭示了一个道理：对常住的公物，必须做到公私分明，时刻不忘因果。

南怀谨先生在《禅宗丛林制度与中国社会》中写道：“民国三十年间，笔者在成都的时候，见过一位新都宝光寺的退院老和尚，其人如苍松古柏，道貌岸然可敬。住持大寺数十年，来时只带一个衣裳包袱，退位的时候，仍然只带这个破包袱。对于常住物事从来不敢私用分毫，自称德行不足以服众，背不起因果。相对数言，便令人起思古之幽怀，这便是丛林大和尚的风格。”

正所谓“佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛带角还。”因果缘起是佛教的根本理论。《阿含经》讲“若见缘起即为见法，若见缘起即为见佛。”讲因果的宗教，必然劝人断恶止非，倡导人们向上向善，按照道德、法律的要求自我控制言行，从而使人对社会有积极的作用。

佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，包含着丰富的哲学思想、伦理法则、价值观念、行为规则，挖掘和整理好佛教在廉洁自律方面的历史文化资源，将对未来的廉政建设和进一步坚持佛教中国化方向，提供深刻的启示和借鉴意义。