坚持佛教中国化讲好成都佛教故事丨第十一期：错穿衣服倒穿鞋的“活佛”

成佛传媒成都市佛教协会

党的十九大报告指出：“推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。”讲好新时期佛教故事，是坚持佛教中国化方向和传承优秀民间文学的重要手段。为此，本会将以图片和文字等形式讲述成都佛教自己的故事。欢迎各地寺院、文化爱好者提供相关故事，我们将择佳选登。

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错穿衣服倒穿鞋的“活佛”

明代文学家杨黼[fǔ]，年轻时他觉得世事多变，人生无常，立志修学佛道。他总是想尽各种办法参访各地的得道高人，一天到晚都在外云游。家里母亲思念自己的儿子，整天茶不思，饭不想，身体也因此而生了病。

某天，听说当时在四川弘化一方的无际大师道行很高，声望日隆，被誉为活菩萨。为了要去亲近善知识，杨黼拜别家中二老，离开家乡，只身赶赴四川省去求师访道。

他从云南赶过来，一路舟车劳顿，抵达四川境内又马不停蹄去往无际禅师住持的寺院。在路上，他迎面遇见一位已逾古稀之年的老和尚在路边树下闭目打坐。老和尚穿着朴素的僧衣，端坐在大石上，一动不动，似乎进入了甚深的禅定，浑身上下有股超尘脱俗的气质。杨黼便整顿衣裳向老和尚恭恭敬敬地顶了一礼。这时候，老和尚眼也没睁开，开口就问杨黼说：“施主从何而来？到此所为何事啊？”杨黼回答道：“我自云南一路雇舟行脚，想来四川向活菩萨无际大师求法问道。”老和尚道：“活菩萨，无际大师，我看你来求见活菩萨啊，还不如索性去见真佛才好哦。”说罢微微一笑。杨黼吃惊地问：“难道您认识这位活菩萨？可是我也很想能见到佛，但不知道佛究竟在哪里，请老和尚慈悲，为我开示。”老和尚这才睁开微闭的双眼，捋了捋花白的胡子，停顿片刻，双指指向远方对他说道：“你赶紧往家赶，就能够看到错穿衣服、倒穿鞋的活佛，那就是真佛无疑了。”言语间，有种令人信服的威严。

也是杨黼善根深厚，对老和尚的开示深信不疑，连夜就打点行装，雇舟回乡。一路跋山涉水，一个多月才赶回到家。到家的时候，已是月上柳梢头的半夜，他敲着家中的大门，呼唤老母亲开门。听到门外正是昼思夜想、牵挂着的宝贝儿子回到家了，他父母亲激动地从床上爬起来。老母更是连衣服也来不及穿好，赶紧抓起一件棉被披搭在肩上，倒拖着布鞋就匆匆忙忙出来为儿子开门，迎接心爱的儿子。

刚一进门，杨黼看到眼前的是错穿了父亲衣服，倒拖着鞋子的老母时，他耳边响起老和尚的开示，顿时恍然大悟、悲喜交加、泪流满面，原来西天的真佛就在眼前，就是堂上父母啊！老和尚真的就是活菩萨，恩同再造啊！此后，杨黼痛改前非，竭力尽孝。无论从物质还是精神方面，都尽量使父母感到心满意足，成了当地有名的孝子。后来民间就有了“在家孝父母，何必远烧香”的俗谚。杨黼八十岁寿终，临命终时，诵持《金刚经》的四句偈，安详往生。　　

编者评语

这则民间口耳相传的故事，用语平实，通俗易懂，虽然读来普通，然而说理深刻，发人深省。中国儒家思想认为孝是诸德之本。《孝经》讲，国君以孝治理天下，臣民以孝立身齐家，是一体的事情。“孝”之初必“始于事亲，中于事君，终于立身”。子女对父母尽孝养的义务，是最起码的一种道德伦理要求，也是人行于世的立身之本。

需要说明的一点，佛教虽然以出世为根本目的，但并不反对世俗善法。《梵网经》里提到，释迦牟尼佛在世时就宣讲“孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止”。而《观无量寿经》里面讲净业三福，第一福业就是：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。《大集经》也说：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”唐宋之后，儒释道三教合流，相互补充，裨益于治世。佛教正是在保持自身信仰和核心教义不变的原则下，积极圆融本土固有的思想观念实现了本土化。

本则故事也可以这样解读——理想的人生并非道听途说，好高骛远地一味外求，身边的父母就是你的“真佛”，要人在内省中寻找真实的自我。正是这种润物无声化导世俗的方式，使积淀在内心的伦理观念和信仰力量形成合力，强化了孝道的社会功能，也使佛教在民间有了更加旺盛的生命力。随着时代的发展，孝道的思想内涵、形式也在不断完善和发展。佛教作为历史上中国化的伟大宗教，只有在不断调适自身，服务社会和现代人伦理道德需求的前提下，才可能实现当代的中国化，再续辉煌。

图文：德育古鉴四川民间故事南岳禅院佛教故事

编辑：李伟曹博

责编：雷翔

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