坚持佛教中国化 讲好成都佛教故事丨第三期：福康安与成都昭觉寺的因缘

      昭觉寺位于成都市北郊5公里处，素有“川西第一丛林”的美誉。在昭觉寺的山门大殿里，除了两尊神像外，竟然还有一尊人像。这尊人像头戴关东大帽，大红结顶，身穿金色袍服，他就是清朝名将福康安。关于这座人物塑像的故事，不仅以文字的形式记录在清人释中恂修纂的《重修昭觉寺志》里，而且广泛流传在成都地区的民间传说中。

      福康安，满洲镶黄旗人，大学士傅恒第三子，乾隆帝嫡后孝贤皇后的侄子，历任云贵、四川、闽浙、两广总督，官至武英殿大学士兼军机大臣，清朝中叶名臣、民族英雄。早年参加第二次金川之战，曾先后率军平定甘肃回民田五起事、台湾林爽文事件、保卫西藏的廓尔喀之役、苗疆起事，维护了国家的主权和领土完整，累封一等嘉勇忠锐公。此外，他参加制定的《钦定藏内善后章程》和金瓶掣签制度，对于巩固清朝中央与西藏地方的政治关系、加强民族团结、维护祖国的统一等方面起着重大的作用。

     传说有一次，乾隆皇帝召见成都昭觉寺的方丈在宫中下棋，福康安给皇帝倒茶，也给方丈倒了一杯。方丈下棋下得很专心，头也没有抬，就把茶接了过来。于是福康安心有不悦，但当时不敢发作，就把这件事记在了心里。后来，福康安到四川任总督，临行前乾隆对他说：“四川昭觉住持僧了元，善知识也，汝善护持。”太后也让他转达问候。这里提到的了元，就是上文中与乾隆下棋的昭觉寺方丈道魁了元祖师。

      福康安到成都后，就想给道魁一个下马威。到访昭觉寺前故意放话说从大门入寺，却悄悄从东角小门而入，想治道魁一个不恭之罪，却被祖师识破。和尚们规规矩矩地站成两排，早就在东角小门夹道恭迎了。

      福康安进去坐下，用过茶后又问方丈：“你说，天下什么东西最好吃？”道魁答：“天下的‘饥’最好吃。”“那什么最好耍？”道魁又答：“‘富人’最好耍。”福康安把脸一沉：“你当和尚，又吃鸡还要耍妇人，这简直胆大包天，理当治罪！”道魁说：“我的意思大人弄错了。‘饥’，是饥饿的‘饥’，不是鸡鸭的‘鸡’。人饥饿了，吃什么都好吃；我说的‘富人’好耍，不是指女人，而是指有钱人最好耍，因为他想怎么耍就怎么耍。”福康安又没有拈到他的过错。

      闲谈了一阵，福康安同道魁去敬香游庙。走到弥勒佛像前，福康安问：“大和尚，你很有学问，你说弥勒佛为啥见到我在笑？”道魁马上答道：“佛见福笑嘛！”福康安的“福”字谐音为四川话的“佛”，福康安听了非常高兴。他又问：“他见了你为啥也笑？”道魁说：“他笑贫僧凡心未尽嘛！”福康安听了哈哈大笑，早先对祖师那一肚子气也就化开了，从此以后，福康安每三日就会到昭觉寺来谒见道魁祖师，请师开示。

      福康安病逝后，托梦祖师，希望皈依佛门，祖师命其坐镇山门，所以昭觉寺在山门大殿里为他塑了一尊像，人称福中堂或福大帅。四川总督福康安一生致力于民族的团结和国家的统一，生命的最后时刻都在平定叛乱。他希望自己在卸任之后到昭觉寺看门，何尝不是对和平与佛教信念的一种坚守呢？道魁祖师用智慧赢得了福康安的尊重和信任，同时也成全了这位民族英雄的菩提心愿。

      伽蓝菩萨是佛教寺庙的护法神，根据《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，有美音、梵音、天鼓等18位天神守护寺院。中国古代殿堂的配置，除韦陀天尊外，依祇树给孤独园的故事，伽蓝殿供奉波斯匿王（中）、祇陀太子（左）、给孤独长者（右）三像。到后来，又把关羽列作护法。再后来，对寺院有重大贡献的人士，包含官员、士绅、民间神祇等，都有可能被纳入到伽蓝菩萨的范围。本例及新都宝光寺塑杨升庵故事皆是如此。伽蓝菩萨由“人”到“菩萨”的演变揭示了佛教中国化、本土化的本质特征，凸显了中国佛教重视世间的倾向。