传说大诗人李白曾萌生过弃学的念头
适逢一位老婆婆在路边磨铁棒
于是太白说了一句名言：
“只要功夫深，铁杵磨成针。”
唐代还有一则禅宗公案
也讨论了“打磨”一事
今天走近活泼的“南岳禅”
看一个经典公案

磨砖不成镜      

        开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”一曰：“图作佛。”师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：“师作什么？”师曰：“磨作镜。”一曰：“磨砖岂得成镜耶？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？”——《景德传灯录》卷五

       故事里的“一”指的是大名鼎鼎的马祖道一禅师，而“师”指的是六祖慧能的高徒南岳怀让禅师。那时候，马祖道一在修行期间每日坚持坐禅“打卡”，南岳怀让禅师上前去搭讪，还拿了块砖在石头上磨，这一举动成功引起了道一禅师的注意。于是，两人互问：“坐禅为了什么？”“磨砖为了什么？”然后又互答：“砖怎么可能磨成镜子？”“正如砖磨不成镜子，就算把地坐穿，恐怕也成不了佛呦！”你怎么看这则对话呢？莫慌，故事还没讲完。

车不行，打个车？

     马祖道一禅师一曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车，车不行，打车即是？打牛即是？”一无对。——《景德传灯录》卷五

道一禅师在与怀让禅师经过一番论对后，继续问：“那弟子我该怎么办呢？”怀让禅师没有直接回答，而是给他打了个比喻：“就像牛拉车，车不动，你说是该打车呢？还是该打牛呢？”如果放到今天，是可以考虑直接叫个didi打车的。不过在当时，道一禅师真的做不到呀！于是，他一时之间不晓得怎么办了。看到徒儿一脸的迷茫，怀让禅师赶紧抛出了更为详细的理论解答。

禅非坐卧

       南岳怀让禅师"师又曰：“汝为学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛，若执坐相，非达其理。”——《景德传灯录》卷五"
       磨罢砖头，打完比喻，禅师又讲了一番大道理。他说，你来我这里求法学习，到底是想学坐禅呢？还是学“坐”佛呢？你的初心究竟是啥？如果是学坐禅，禅宗的“禅”并不是非要摆这么个固定的姿势；如若是想学做佛，佛也不是“坐”出来的。言外之意便是，修行这条路啊，哪里有什么定式可循？世界上没有恒常不变的事物，也没有完全相同的两片叶子，一切都在无时无刻地变化。若一味执着于一个固定的表相，做做样子，终是南辕北辙；就像买椟还珠，难以通达其中甚深的道理。
从这个故事，我们可以一窥“南岳禅”活泼泼的禅风。马祖继承了这个风格，后来创立“洪州禅”，其特点便是“触类是道”。就是说，行住坐卧都是真心佛性的体现。很多人一提到禅宗，就想到坐禅，这是对禅宗的误解。坐禅只是禅法的一种，并不是禅宗最核心的特色。如此的话，是不是我们就不需要坐禅了？看，又走极端了不是！既然“触类是道”，又何妨坐禅呢？

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然

      弟子在礼佛时，师父常问：“你拜的究竟是什么？是佛菩萨？是自己？还是一尊尊泥塑？”真实答案存在于那当下一念，只有自己晓得，别人是没办法代替回答的。想要一滴水不干涸，就让它融入大海。禅心就如这大海。在大海的滋润中，运水搬柴无不是道，行住坐卧也都是禅。就像诵经、拜佛、行香、坐禅是修行，在吃饭、走路、洒扫、上班中善用其心，同样是修行。禅的境界，全在一个“心”字，此心清明、宽广、自在、活泼，其性柔软，又无坚不摧，体现在我们每时每刻面对的酸甜苦辣中。说到禅的境界，再讲个关于弘一法师的小故事。1925年初秋，弘一法师因战事原因，滞留宁波。一天，他的老友夏丐尊来看他。弘一法师正在吃饭，咸菜配米饭。夏丐尊不忍地问：“这菜不会太咸吗？”“咸有咸的味道。”弘一大师答道。吃完饭后，大师倒了一杯白开水喝。夏丐尊又问：“不如放些茶叶，白水淡而无味啊。”弘一大师笑着说：“淡也有淡的味道。”不为物转，随咸随淡；如人饮水，冷暖自知，这便是禅的味道！