在佛教中，月亮也极为受重视，翻看浩瀚的佛教典籍，其中就有许多关于月亮、月宫的描述。据《长阿含经》所记载，月亮上有月天子宫殿，宫殿呈正方形排布，广纵都有四十九由旬，有七重宫墙、七重栏楯、七重罗网、七重宝玲、七重行树，周遭装饰皆由七宝所构成，表里映徹，光明远照。宫殿随时有持风、养风、受风、转风、调风这五风所护持。但是月天子宫殿有时损质盈亏，光明损减，所以这座宫殿的名字叫做“损”。月天子的正殿，由琉璃所造，高六十由旬，正殿分四门而开，周遭有栏楯所围。月天子的宝座横纵各有半由旬，也由七宝所制，清净柔软，犹如天衣。
       而月天子宫的主人月天子是属佛教二十四诸天之一，本为世间国王，在位之时见世间有人供养沙门、婆罗门，就将饮食、衣服、汤药、象马、车乘、房舍、灯烛等一切供应分配下去，让人们随需而取，无有短少，供养持戒之人。由此功德便于命终之时为月天子，住月宫殿，身出千光明——身下有五百光明，周匝亦有五百光明。月天子于彼时已有五百岁，子孙相承，无有异系。
        据《大楼炭经》中所记，如果世人向沙门、道人、贫穷乞者布施衣被、饮食以及其他用度，在死后便可往生月天子所在之处。而若是同月天子一般身出千光明，则需要行不杀、盗、淫，不妄言、绮语、恶口、骂詈、两舌，不嫉妬意，不瞋恚、愚痴十善事，同时还要常怀无限欢喜之意，此种欢喜就好像于饥渴酷热之时在树林之中发现了清冽的泉水，饮水沐浴的欢喜。
       总的来说，光是《长阿含经》与《大楼炭经》这两部典籍就已经为我们描绘出了一幅完整的月天子宫图样，从月天子宫的样貌架构、宫内程设到宫殿主人、婇女来历与活动都有详尽的描述，经中甚至还从佛教的角度解释了为何“月有阴晴圆缺”。同时，八月十五也正是月光菩萨圣诞，由此可以看见，月亮在佛教内占有极其重要的地位，因此对于月亮尊崇也成为了佛教文化与中秋节共同的契基。

撰文：雷翔/王浩驰