周末禅话：不存在

四川话中有一个短语“不存在”，逗人喜爱。有人来道歉时，说个“不存在”，一通百通，一切都美好了。

通俗地解释“般若”，就是“说不存在”，只是，般若的内涵更为深广，不可同日而语。般若类经典中的核心，是”空“。佛说般若，就是教人因空得自在。

现代人把众多的不自在都归纳为“存在的压力”，正好借禅来悟一下“不存在”。

“空”跟我们的生活、生命并没有什么距离。只是，一般人都觉得很遥远。这是因为，一说到“空”，就落入一种解释、一种玄学，千经万论都说不完。

其实，般若，一用就知道了，不用就难得说清楚。这是惠能大师告诉我们的一个奥秘。这个奥秘，值得拿国库里所有的钱去买。只是，大师分文不取。我们中国人明白“实践出真知”，很容易接受他的教导。

般若之用，要点不在于观照，而在于无住。这是一个藏得更深的奥秘。观照，就是按照某一宗派的见地、理论，去深入分析、严密思考，去禅修，澄心静虑，息妄修真。

具体的做法有很多，都难免一个缺陷：有意识地看。有意识地看，就难免陷入执著、分别。强烈的执著和分别心让人变得贪婪、愤怒、愚昧，不仅给自己和他人带来痛苦，而且偏离正道，堕入轮回。

诗人说：“五百里滇池奔来眼底。”一个“奔”字，让滇池的活力腾空弥漫，让人无法躲闪。在自然中，“看见”不一定是“去看”的结果。诗中的禅意，往往就体现在意境的不看而见、非造所成。他们说这叫做“会”，也叫做“活”。

看与不看，都不妨碍“存在”。你若无心，它就“不存在”。并不是在存在与不存在之间游离、犹豫，而是不住于存在、不昧于存在，从各种攀援、各种因缘之中解脱，自由自在。

心是法界，眼耳鼻舌身意六根都是法界。它们本来就广大无垠，三千大千世界在法界奔来奔去。无论看不看，法界都是自在的、广大的。不住于所见即可。