这些“佛教成语”中，散发着惊艳的生活智慧
“口头禅”专栏
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“口头禅”专栏
第17篇
我们的语言文化
离不开“佛教”
赵朴初在《关于佛教对中国文化的影响》中说：“现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话，其实就包含着佛教成分。如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。”
今天我们日常流行的许多用语，如缘分、方便、真实、究竟等，或源于佛教典籍，或源于禅宗公案。这说明，佛教对汉语言的影响是巨大的，佛教的语言与我们的生活早已融为一体，甚至能给日常生活带来启发意义。
“佛教成语”对生活的启示
01 安身立命
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
“安身立命”最早出自于宋代道原禅师的《景德传灯录》，说的是宋朝的时候，有一位著名的禅师——景岑禅师，曾有僧人问他：“学人不据地时如何？”景岑禅师反问他：“汝向什么处安身立命？”
所以，禅宗所谓“安身立命”是指法身慧命不假外求。如今，普通人所说的“安身立命”主要是指生活上有所着落，精神上有所寄托。
年轻的时候，我们总觉得有钱就能解决一切问题。好像只要有了钱，就能“安身立命”。到了一定年纪却发现，自己几年前以为达到某个目标就会幸福，现如今好不容易达到了，但烦恼不减还增。
这是因为我们仅仅只解决了“安身”的问题，既没有“安心”，更没有“立命”。
由此，我们内心的满足感会消失得非常快。那么，何以安身？何以立命？
南怀瑾曾说，人生的最高境界是：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活；三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园。”
在工作中，我们要拼搏奋斗，得以“安身”；在生活中，我们要清净自然，得以“安心”；在社会上，我们要福慧双修，得以“立命”。
无论善恶，自己作的业，一定会报在自己身上。
佛教认为万事万物都受到因果律的支配，既没有无因之果，也没有无果之因。“因”就是“业”，“果”就是“报”，自己作的业一定会报应在自己身上。今天发生的事一定是前因造成的，今天做的事也一定会成为以后某件事的原因或者原因之一。
常言道：“善有善报，恶有恶报。”也有人会反驳说：“我不信因果，我更相信‘人善被人欺，马善被人骑’，为什么有的人作恶多端，却能发财致富；有的人一生行善，却总是磨难重重？”
这个问题应该从时间空间、善恶标准两个方面去思考。
《三世因果经》上讲：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”从时间空间上看，因和果从来都不是马上反馈的，就像从种瓜到收成需要时间，因和果之间也有“成熟”的过程。所以，因果遍于过去、现在、未来三世。
《增一阿含经》上又说：“诸恶莫作，众善奉行”。从善恶标准上看，善恶从来不以人的主观定义为标准，而是以行为所带来的影响为标准。有时候我们认为的“善”，并不一定是真的“善”。就像“人善被人欺”中的“善”从来就不是指“善良”的人，而是指不了解自己、也不懂得保护自己的“老好人”。
当我们懂得一切皆依因果时，便明白，就算没有法律、道德的约束，自己作的恶业同样也会报在自己身上。同理，你给别人的不求回报的善良，终有一天也会惠及自己。
不能把外界的评价，当作内心唯一的评价标准。
“冷暖自知”这个词，在佛教禅宗里用来比喻通过亲身领悟，把握禅理的真旨。它出自《坛经》六祖慧能和道明禅师（原名慧明）的对话。
接五祖传法后，慧能大师逃亡南方，路上被一位曾做过将军的僧人慧明给追上。慧明禅师想夺走衣钵，由于有护法神护持，他怎么也拿不起放在石头上的衣钵，便向慧能大师求法。
“
惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说明。”
良久，惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”
明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”
惠明禅师的意思是说，虽然在黄梅五祖身边求法很久了，但实在没有真正认识到自己的清净本心、真如本性。听了慧能大师的开示，就好像人喝水一样，水是冷的还是暖的，只有自己的感受最为真切。
现在我们常常用“冷暖自知”，指自己经历的事只有自己知其甘苦：
亲戚朋友觉得你应该买房了，于是你倾其所有买房。
父母认为你该结婚了，于是火急火燎地安排相亲结婚。
为了合群，我们甚至习惯把自己的感觉压抑，不管内心是不是真的开心……
其实，生活和禅宗的修行一样，只有自己的感受最为真切。想要认识到生活的真谛，就不能把外界的评判当作自己内心唯一的评价标准。
让一切烦恼、压力、束缚都成为自己的养分。
“自由自在”最早出自于宋代道原禅师的《景德传灯录》卷二十三：
“
问：“牛头未见四祖时如何？”
师曰：“自由自在。”
曰：“见后如何？”
师曰：“自由自在。”
这是一则法融禅师会见四祖的故事，牛头是法融禅师潜修的山名。此间对话，是要表示不论法融法师有了怎样的经历，仍然是那个潜修的、无拘无束的僧人，也是说“自性”不会为外物所扰。
在佛教中，“自在”指不受业力束缚，也不依赖任何事物而存在。“自由”，也就是自己能完全做得了自己的主，不受任何事物的阻碍，“涅槃”就是自由自在的一种状态。
#成年人崩溃瞬间#的话题屡次登上新闻热搜，我们无一例外地都经历过那样脆弱且无助的瞬间……
电影《肖申克的救赎》也给了我们启示：人生是一场自我救赎之旅，不要让那些烦恼、压力、束缚成为积极生活的阻碍。当心中能被慈悲、智慧、承当、奉献滋养得足够强大时，就能够活出相对的“自由自在”了。
心中常怀欢喜，才能皆大欢喜。
《法华经·普贤菩萨劝发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。”
《维摩诘经·嘱累品》所言：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
“皆大欢喜”原为佛陀讲经结束后的习惯用语，是说参加法会的大众听闻佛陀慈悲智慧、平等利他的开示后，都感到身心愉悦，无比欣喜。
在生活中，当我们感觉到别人对自己不好，别人不喜欢和自己相处，甚至别人给了自己非常不好的脸色时，在我等凡夫俗子的演绎下，会变成什么样呢？
心理学上有个概念叫“投射”。大概是说，我们怎么看待别人，可能是把自己的内在投射到了别人身上，特别是我们会把自己的“坏”投射给别人。这样导致我们常常把双方闹得“皆不欢喜”。
禅宗云门宗大师文偃禅师曾说过“日日是好日”。就是说，我们要以无分别心看待当下万事万物，欢喜并非仅指甜蜜和快乐；生活中的酸甜苦辣也值得去体验，去玩味。
希望我们以欢喜心去“承当”，以欢喜心去“奉献”，以欢喜心去修行。当我们满怀欢喜心过生活时，生活最终就会处处皆大欢喜。
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