学生时代，经历过大大小小、许许多多的考试，免不了紧张，这时总会给自己减压，拍着心口小声默念：“平常心，平常心......”慢慢地，“平常心”便成了生活中的口头禅，时常挂在嘴边。你别说，还真的管用呢！

这句“平常心”有抚慰的作用，它能让人从忐忑不安和抓耳挠腮中冷静下来，同时心中生起一股随时应对任何局面的勇气来。所谓的“任何局面”，不光涉及他人评价、前途命运，更重要的是对自我的认识、预期与接纳。

“平常心”这个词源于禅门，初见于唐代马祖道一禅师语录。他曾开示说：

若欲直会其道，平常心是道，谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。

这之后，“平常心是道”便成为禅门中广参的公案话头。

长沙景岑禅师对“平常心”有过描述，即“要眠即眠，要坐即坐，热即取凉，寒即向火”。不错，说起来就是这么简单。正是这句简简单单的“平常心是道”，将“禅”从纯粹超越性的精神世界，转入日常事物，成为“生活禅”的重要理论依托和实践指导。

在“平常心是道”的教导和传承中，禅师们希望人们都能拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度，保持正念觉知，修平等心；不死板、少造作，真实地去生活；在行动中去落实“要眠即眠，要坐即坐，热即取凉，寒即向火”。

《五灯会元》中有一则公案，觉得甚美：

好一个“枯者从他枯，荣者从他荣”！枯也好，荣也好，或枯或荣都由它，如此的话，还会惶恐不安、辗转反侧、患得患失吗？不会的。不过，道理说出来总是很苍白，多是站着说话不腰疼。说到底，修行是个人事，须得在生活中慢慢磨炼才是，急不得。

从哪里做起呢？不妨从反观自己做起。

值得注意的是，我们有必要区分事物本身和我们对事物的观点、判断，而这些观点、判断很多是以自我概念为基础的。许多心理问题的根源都是因认识上的偏差，从而深陷糟糕的情绪中而无法自拔。只有正确认识自己，才能好好认识事物。所谓宽廓非外，寂寥非内，内外实为一体。

认知心理学著作《八周正念之旅 摆脱抑郁与情绪压力》一书中曾提出过人类的两种“心智模式”：

另一种是“存在模式”。在这个模式中，人们能尽可能有意识、有选择地生活，如同初见般看待事物，而不被卷入过去或未来世界中，更能正视痛苦，了解更广阔的需求，将自己的想法仅仅看作一个心理事件。

正念的培养，是对心智“存在模式”的培育，鼓励人们学习能更加温和地在当下不带评判地、有意识地觉察事物的本来面貌，将心智和身体从“思维——情绪”循环的掌控中解脱出来，与自己的想法建立新的关系。

而所谓的“平常心”“或枯或荣都由它”，或许便是这样一种“自觉”的艺术，回到当下，观照念头，汇聚散乱之心，识别规避反应，允许一切如其所是。

下次再遇到问题，或是情绪波动的时候，请记得提醒自己，或许你只是被脑袋里的想法困住了。想法只是想法，它们并不代表你自己，也不等于事实。

枯者从他枯，荣者从他荣。或枯或荣，保持一颗平常心最好！