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佛教从来就是培育人大智慧的至善完美的教育，最让人敬佩的是佛法常能将深邃的道理和感悟凝聚在短短的偈语中，让每个洞悉其真意的世人，受益良多，回味无穷。曾记得佛家有“自从读楞严后，不读人间糟粕书”之说。多读些佛教的偈语，也着实使人有不愿读世俗庸常书的感觉。这是出自《金刚经》的一个有名的偈语，读诵受持此四句偈有大功德，为何短短的四句话有无量的功德?只因它道出了宇宙人生的真相，世间万象，奇妙纷纭，但都性空而不能长存，更不会永恒。古人常有人生如梦的感慨，实是道破人生转瞬成空的短暂与虚幻。梦幻泡影，已是短暂得令人够惊心的了，人若还不能醒，佛则更以露与电的瞬间消逝告诫世人莫在痴迷。人生在世，如天地之过客，正如东坡居士所言：人生到处何所似?应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西?飞鸿者，人匆遽的一生也，就象天边飞过的鸟儿，还没有看清就消失得无影无踪。雪泥者，人所作的事业也，如立言、立功、立德三不朽功绩，虽然这些功绩能够在一定的时空存留下来，但也非永世常存的，许多认为不朽事功，还是随着岁月的流逝，而逐渐淡出人们的视野。放眼世间，有什么东西真能逃出成住坏空的宇宙因果律?芸芸众生困于贪瞋痴三毒苦海，只因不晓四句偈开示的真理，如果有人认为四句偈较难理解的话，请听古时先贤唱的一支《空空歌》:大藏经中空是色，般若经中色是空。
朝走西、暮走东，人生恰似采花蜂。
采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。
夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细看将起，便是南柯一梦中。
不信但看桃李树，花开能有几时红。
直饶做到公卿相，死后还归泥土中。
身归土、气随风，一片顽皮裹臭脓。
败坏不如猪狗相，何不当初问志公。
生有一、死无二，休向人前跨伶俐。
在生置下万顷田，死后只得三步地。
宽八尺、长丈二，仔细思量真个是。
若人死后带得去，志公与你亲书契。
而宋人黄庭坚的《澄心亭颂》的前两句就引用了《华严经》的偈语：
菩萨清凉月，游於毕竟空。
众生心水净，菩提影现中。
忍观伏尘劳，波澄泥著底。
八风动地来，尘劳还复起。
觉海性澄圆，浪时无不浑。
即浑即澄彻，个是涅盘门。
生活在科技高度发达的今天，不少人对佛教宣讲的教义多有怀疑，我们也可反问：就是世间堪称君子的人，都以不欺诚信为立身之本，那修行已达高深境界的祖师大德会欺骗众生吗?大多数的凡夫感应不到佛菩萨，是因为要见如来必须达到毕竟空的境界，要见菩萨需要做到心水静。请问你修证到了毕竟空、心水静的境界了吗?或许有同修有些灰心了，我什么时候能达到毕竟空、心水静的境界，要是达不到，恐怕此生难得见佛菩萨的金色身了。其实大可不必如 此忧虑，只要每个佛友都能立志勤修戒、定、慧，必能渐渐息灭贪、瞋痴，那么功不唐捐，相信大家必有许多现实的身心受益。
况且，学佛之人，不能执着任何事物，当我们以无所得的心，去修行佛法的时候，正是暗合道妙的时候，此时常常会有得来全不费功夫的意外之喜的到来，但此时，不贪恋又十分重要了。由此可知，修行路上，真是艰难，既要防止退步，又要避免着魔。就如唐僧西天取经，九九之难，始得圆成大道。
这则偈语，向佛教修行者提出了个重要的命题，就是学道要努力保持初心。因为我们凡夫都有一个通病，就是缺乏恒心与耐心，一开始热情高万丈，等到时间久了，便生了懈怠之心。三天打渔，两日晒网，于是信佛三天，佛在眼前；信佛三年，佛在西天。所以，诸位佛友个个都有成佛之因，只要慎终如始，坚持不懈，就有证得菩提之日。有首诗将学道如初心，作佛也有余的道理讲述的很生动：三十三天天外天，白云里面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。佛教偈语，只是佛教智慧大海里的几朵浪花，如果同修希望更加深入地了解佛教偈语的无限风光，可以从佛教的典籍中尽情吸吮丰富的精神营养，相信每个人都能有身入宝山，取之不尽的愉悦感觉。