一条不同寻常的鱼
宝光寺
走进宝光寺，其建筑、造像、法器、金石、匾联、书画，无不深具历史文化价值，素为各界所仰慕。
其中法器是进入宝光寺参观礼佛时，经常会看到但是又容易忽略的重要存在。
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木鱼
木鱼是我们常见的法器之一，其名最早出现在唐代高僧怀海禅师所撰写的《敕修百丈清规》中：“木鱼，相传云，鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”
佛教寺院中的木鱼通常有两种，一种是圆木鱼，高的一端挖空成青蛙嘴，矮的一端浅雕成二鱼或二龙戏珠。
寺院中的圆木鱼大小不等，大的放在案上或架上敲击；小的则拿在手里敲击，敲击时，左手拇指、食指、中指执鱼，右手拇指、食指、中指执椎，鱼椎头和鱼身头向上相对，两手如合掌，称为“合掌鱼子”。
另一种就是长木鱼，外形是条挺直的长鱼，也称为“鱼梆”“梆子”。
通常悬挂于斋堂或库房廊下，又因为它常常是在斋饭时敲击，所以寺院中有“签响上殿（做功课），梆响过堂（用斋饭）”的口头禅。
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梆
鱼梆/宝光寺
我们今天要说的就是长木鱼。
宝光寺的斋堂前，悬挂着一件清代雕刻的梆，体型巨大，长达3.3米。一端圆雕成兽首状，另一端雕刻成鱼尾状，中间身部表面雕刻鱼鳞。
兽首浓眉鼓眼，高大鼻头，嘴大张露出牙齿，上下各有两颗獠牙。伸舌，嘴含朱色宝珠，颈部有鬃毛。
梆是用竹截作筒，或挖空木头做成，大致有三尺多长，敲打发出邦邦的声音，从音而得名。是禅林用来通知大众入浴、斋食等的鸣器。
《百丈清规义记·法器章》云：“长鱼即梆，悬斋堂。二时粥饭，及晚课、厨房击之；普请出坡鸣三通（客堂主之）。又浴室悬梆，击法见《浴堂规约》。然鸣梆，亦诸家有小异，各随宜改击。”
在古代禅林中，梆常挂于浴室，鸣击以通知大众入浴。现今一般寺院常悬挂于斋堂外，也有的寺院悬挂在殿堂旁，用来通知大众用斋及法事仪程等。
一般先开梆，敲击三遍“若人欲了知，三世一切佛”，心内默念，有节奏地依字敲之，“了”字轻敲。
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梆的传说
在中国佛教中，《增修教苑清规·法器门》中还有一个关于长木鱼的传说。
相传在古时，有一个比丘，他违背师训，毁坛戒法，所以死后就转生做了一条鱼，并且他的鱼背上还长出了一颗树。
他每天游行在海水之中，滚滚的海浪使他背上的树摇曳不止，令其皮肉撕裂，鲜血涌出，这条鱼终日痛苦不堪。
一日，他的师父渡海，兴起了他报仇的念头，于是他兴风作浪，并对师父说：“以前你不教导我，才使我得到了堕生为鱼的报应，所以我今天要报此怨。”
师父问他姓名，他答后，师父恍然大悟，明白了此事的因果缘由，劝其忏悔，并为他设水陆追拔法会。
后来他托梦于师父，称：依仗法会功德，已脱鱼身。并嘱托将他身上的树供养僧众，以亲近三宝。
师父醒后，果然在海边看见鱼尸上的树。于是便将这树刻成鱼形，悬挂于寺院之中，按时敲击以警示众人。
法器具有报时集众、警策精进、伎乐供养、庄严道场等功能，如果敲打不如法，则会扰乱大众，因此，司法器者应以“宁动千江水，不动道人心”来自我警惕。
对于普通人来说，吃饭只是吃饭，但是对于僧人，吃饭亦是用功办道的一门必修课。梆的存在不仅仅是提醒用斋饭的时间，也是将食存五观与自省自律敲进僧人的心中。
图片/文字：宝光寺
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